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關(guān)閉窗口 近日，一場(chǎng)以“第四次工業(yè)革命與新媒體藝術(shù)”為主題的“實(shí)驗(yàn)室”（“Lab”）活動(dòng)在現(xiàn)代汽車文化中心舉辦。此次活動(dòng)邀請(qǐng) VH Award 獲獎(jiǎng)?wù)摺㈨n國(guó)知名藝術(shù)家樸濟(jì)成（Je Baak）及張碩準(zhǔn)（Suk-Joon Jang）進(jìn)行分享。兩位藝術(shù)家以自身近期采用的視線追蹤、無(wú)人機(jī)拍攝等新技術(shù)創(chuàng)作的作品出發(fā)，講述了各自對(duì)于正在到來的第四次工業(yè)革命的思考。
VH是Visionhll 的縮寫，VH Award在今年已經(jīng)成功舉辦了三屆，參加本次實(shí)驗(yàn)室系列的第二場(chǎng)活動(dòng)“第四次工業(yè)革命與新媒體藝術(shù)”的兩位藝術(shù)家張碩準(zhǔn)和樸濟(jì)成為第一屆VH Award 的獲獎(jiǎng)?wù)摺?/span>
應(yīng)該從社會(huì)的何種角度來解釋即將到來的技術(shù)？在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，他們兩位分別從不同角度闡釋了關(guān)于多媒體藝術(shù)，以及新興科技對(duì)我們未來生活的重要影響性。
“實(shí)驗(yàn)室系列”—“第四次工業(yè)革命與新媒體藝術(shù)”活動(dòng)
藝術(shù)家張碩準(zhǔn)（Suk-Joon Jang）（左）
藝術(shù)家樸濟(jì)成（Je Baak）（中）
現(xiàn)代汽車文化中心二層的“車庫(kù)”展廳
藝術(shù)家張碩準(zhǔn)（Suk-Joon Jang）在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)演講
在使用無(wú)人機(jī)技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行相結(jié)合的藝術(shù)家張碩準(zhǔn)，在現(xiàn)場(chǎng)與觀眾一起暢想前沿技術(shù)與藝術(shù)應(yīng)該怎么樣結(jié)合在一起：“作為軍事需求而被發(fā)明的無(wú)人機(jī)，可以展現(xiàn)人類無(wú)法看到的視角，從不同的層面展現(xiàn)不同的風(fēng)景。現(xiàn)在，人們可以通過無(wú)人機(jī)做各種各樣跟日常生活聯(lián)系起來的事情，比如可以配送披薩。”
她把自己以前的藝術(shù)稱之為“紀(jì)錄片繪畫藝術(shù)”，這種創(chuàng)作過程隨著數(shù)碼技術(shù)的不斷發(fā)展而得到進(jìn)一步的提高，通過一個(gè)光學(xué)美學(xué)將無(wú)人機(jī)技術(shù)結(jié)合起來，來展現(xiàn)一種藝術(shù)形式，去進(jìn)入肉眼無(wú)法關(guān)注到的隱秘角落里的真實(shí)東西：“藝術(shù)家通過無(wú)人機(jī)拍攝到廢棄的核設(shè)施，以及旁邊的一個(gè)城市和在海邊嬉戲的人們。以人們可視的藝術(shù)形式來展現(xiàn)平常看不到的無(wú)人機(jī)景象。”
在張碩準(zhǔn)的作品中，使用了無(wú)人機(jī)對(duì)城市進(jìn)行探索，探討了城市本身所具有的循環(huán)系統(tǒng)：“城市就是這樣的，不斷重生，不斷消滅，然后再重生，再消亡的過程。人工所做的空間，人們?cè)诖松钆c居住，為了生活宜居而不斷創(chuàng)造新的能量，同時(shí)，在這里也有一些東西要消亡，這就是人工所創(chuàng)造的空間。”
“用技術(shù)來感受世界”是藝術(shù)家張碩準(zhǔn)認(rèn)為技術(shù)與藝術(shù)在相互關(guān)系中最重要的部分。如何以全新的視角來展現(xiàn)這樣的藝術(shù)形式，在張碩準(zhǔn)看來，整個(gè)世界都還處于一個(gè)初始階段。
藝術(shù)家樸濟(jì)成（Suk-Joon Jang）在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)演講
藝術(shù)家樸濟(jì)成在現(xiàn)場(chǎng)向觀眾探討了關(guān)于技術(shù)與娛樂，藝術(shù)與游戲的問題。他的 VH Award 獲獎(jiǎng)作品，采用了制作游戲的全3D技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行結(jié)合，從同一個(gè)空間中展現(xiàn)出完全不同的時(shí)空特點(diǎn)。在樸濟(jì)成的創(chuàng)作中，甚至采用了要求追蹤技術(shù)，通過盯鏡子，捕捉眼球的移動(dòng)軌跡，形成一系列的數(shù)字，再通過數(shù)字形成一個(gè)建筑空間，以一種非物質(zhì)性的行為轉(zhuǎn)化為物質(zhì)化的顯現(xiàn)。
伴隨著VR、AR、人工智能等技術(shù)，在第四次產(chǎn)業(yè)革命之時(shí)，會(huì)有多種多樣的技術(shù)問世。樸濟(jì)成認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候，我們需要真正考慮的是人類所追求的正義、價(jià)值和哲學(xué)到底是什么：“這個(gè)問題最終可以歸納為人類之所以成為人類的理由是什么？我關(guān)注著人們生活中所具有的儀式感，關(guān)注人們所作的非邏輯性的，卻又作為人類非常合理的一個(gè)行為。把這些行為通過動(dòng)作捕捉技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化，然后移到虛擬空間。”
正如樸濟(jì)成在探討無(wú)人駕駛汽車技術(shù)時(shí)所說，當(dāng)前面出現(xiàn)一個(gè)大事故，汽車無(wú)論左轉(zhuǎn)還是右轉(zhuǎn)，都會(huì)傷及他人生命時(shí)，那么汽車的程序會(huì)做什么？技術(shù)不僅僅是技術(shù)的問題，它依然包含著哲學(xué)問題，應(yīng)該如何為無(wú)人駕駛汽車進(jìn)行編程？樸濟(jì)成說：“我們現(xiàn)在生活的社會(huì)，人工智能非常發(fā)達(dá)，如果提前不做價(jià)值和哲學(xué)相關(guān)的這些決定，或者是找出正確的答案，那么只能由技術(shù)被迫我們來做相應(yīng)的決定。”
人類之所以稱為“人類”的理由，人類所追求的價(jià)值，在技術(shù)發(fā)展過程中，特別是媒體藝術(shù)所應(yīng)該發(fā)揮的作用應(yīng)該是什么樣的？基于這個(gè)考慮，樸濟(jì)成認(rèn)為現(xiàn)在是最后一個(gè)機(jī)會(huì)：“人類可以向技術(shù)說明人類的價(jià)值到底是什么，否則技術(shù)會(huì)脅迫人類去找相應(yīng)的答案。”
“實(shí)驗(yàn)室系列”—“第四次工業(yè)革命與新媒體藝術(shù)”活動(dòng)
講座之后進(jìn)入了觀眾體驗(yàn)環(huán)節(jié)，根據(jù)韓國(guó)藝術(shù)家樸濟(jì)成（Je Baak）作品里所涉及的技術(shù)，邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)，主題為增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的《新山海》（the new mountains and seas)。觀眾使用平板電腦等設(shè)備掃描空間內(nèi)設(shè)置的標(biāo)志物，通過把中國(guó)最悠久的地理書，東方最古老的神話《山海經(jīng)》里的神話人物形象搬到虛擬空間里，與藝術(shù)家一起進(jìn)行探討：作為新空間的虛擬空間，作為講述新故事空間的虛擬空間等話題。